L'encyclique sociale : un dossier de "La Nef"

 ...qui reçoit Caritas in veritate dans un esprit clair et loyal :

 

Huit jours après le dossier de L'Homme Nouveau (ici : note du 28/08), celui de La Nef  fait aussi un heureux effet. Voilà des intellectuels catholiques qui comprennent et respectent, quant à eux, l'analyse économique et sociale de Benoît XVI [1].

Ils la reçoivent dans tous ses aspects : y compris dans son potentiel révolutionnaire par rapport au chaos du monde actuel.

« C'est une encyclique en faveur des pays pauvres ou en voie de développement », indiquent Christophe Geffroy [2] et Jacques de Guillebon. Elle disqualifie l'occidentalocentrisme des conservateurs : « Benoît XVI est très peu complaisant avec un Occident bouffi de son importance autant que de ses possessions dont il fait trop souvent mauvais usage. »

L'encyclique est contestataire : elle voit la cause de la crise mondiale dans le système (économico-financier) de cupidité et d'irresponsabilité, mis en place à la fin du siècle dernier. C'est cet « utilitarisme sans précédent » (dit Pierre-Olivier Arduin) qui déforme les choix éthiques : d'où, à la fois, « les pratiques attentatoires à la vie humaine », les ravages infligés à l'environnement, les ravages de l'économie par la finance.

Qu'est-ce qui pourrait empêcher certains catholiques d'entrer dans le mouvement de pensée de Benoît XVI ? Leur attachement à eux-mêmes, c'est-à-dire à leurs opinions de milieu. « Les inconditionnels du libéralisme ne veulent pas comprendre pourquoi l'Eglise est contre ce système idéologique amoral, car ils amalgament le capitalisme financier tel qu'il s'est développé avec le principe de la libre initiative », constate Philippe Conte [3] (qui n'hésite pas à critiquer Jean-Yves Naudet, perpétuellement ramené en scène par les bien-pensants alors que ses faux-fuyants esquivent le monde économique réel). Philippe Conte ajoute : « A la question : ''est-ce à dire que le libéralisme a des penchants pervers ?'', le P. Samuel Rouvillois répondait : ''non, mais le libéralisme a une faiblesse, c'est qu'il présuppose les acteurs vertueux''. Profonde erreur ! Le présupposé, le postulat de base du système idéologique libéral est justement que l'homme est un égoïste ratiocineur ! Lorsque Mandeville écrit la fable des abeilles en 1714, son argument décisif est de démontrer que ce sont les vices privés qui forment le bien public, et qu'au contraire la vertu individuelle détruit la prospérité de la nation... Dans le même temps, Locke et Smith décrivaient la propriété ''privée'' comme la cause première de l'organisation sociale. C'est ce paradigme qui forme le centre de toute la doctrine libérale de la transparence et de l'autorégulation des marchés, de la ''main invisible'', de l'homo economicus purement rationnel. Il s'ensuit que la mise en cause de cet égoïsme foncier est tout simplement impossible sans sortir du capitalisme. Si l'on affirme que la recherche du bien commun, la justice ou la morale doivent être mises au centre de l'agir économique, ce que Benoit XVI nous invite de nouveau à faire dans sa dernière encyclique, on détruit en fait le coeur du système capitaliste... »

L'ensemble de l'article de Conte est à étudier, notamment ce qui vise les caractéristiques réelles de la société capitaliste : répartition très inégale des pouvoirs dans les entreprises, effacement de la responsabilité par le règne des actionnaires, rôle vicieux du système bancaire et de la réserve fractionnaire dans la course à la croissance indéfinie, etc.

Un simplet écrivait récemment que l'encyclique célébre « le développement », donc « condamne les écolo-sociaux partisans de la décroissance ». Ayons compassion envers lui ! Le « développement » que célèbre l'encyclique est « le développement intégral de l'homme ». Ce n'est pas le développement version matérialiste mercantile, partout régnant à l'heure actuelle. Mgr Alain Castet (évêque de Luçon depuis 2008) écrit dans le dossier de La Nef, à propos du § 21 de l'encyclique : « Pas de profit à n'importe quel prix humain, ni pour faire n'importe quoi. Le profit doit avoir pour but ultime le bien commun. » Sachant que la notion de bien commun est rejetée par le libéralisme, on voit que l'encyclique conduit à une révolution.

  

________

[1] ...au lieu de la passer au filtre d'idéologies rances (à droite : libéralisme, xénophobie, écolophobie, etc ; à gauche : romanophobie, relativisme, etc). Certains, par exemple, ont été pris de convulsions à l'idée que le pape prônait une « véritable Autorité politique mondiale » (§ 67 de l'encyclique).

[2]  directeur de La Nef.

[3]  Extrait de l'article de P. Conte : « Pour réfréner ces ''dérives'' du capitalisme, il est de bon ton d'évoquer des '' règles de bonne conduite'', des '' codes de déontologie''. Le recours à la loi n'est évoqué qu'en dernier recours. Tout cela est très conforme aux postulats du libéralisme qui dénoncent le politique au sens large et l'Etat en particulier, comme un corps étranger dans le monde ''vrai '' du marché. Un mal nécessaire qu'il convient de circonscrire au maximum ». Les catho-libéraux (droite) font une lecture sélective-déformante de la doctrine sociale et de l'encyclique... Un seul remède à cela : étudier l'une et l'autre. -

 www.lanef.net